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Actu > Regards sur l'actualité

Le siècle des persécutions

“ lepoint.fr ” fait état de l’enquête sur les “ nouveaux martyrs ” commandée par Jean-Paul II à la communauté Sant’Egidio.

Thomas Gueydier
04/03/2003

Au-delà de suppliciés emblématiques du XXème siècle tels que Maximilien Kolbe, Monseigneur Romero ou Jerzy Popieluszko, l’enquête récente sur les nouveaux martyrs, dont Yves Cornu et Dominique Dunglas se font l’écho dans un article en ligne sur “ lepoint.fr ”, permet de faire mémoire de toutes les victimes chrétiennes du siècle écoulé en Afrique et en Amérique Latine mais surtout en Europe sous le National-Socialisme et le Communisme.

Les archives, ouvertes pour l’occasion, ont permis de faire la lumière sur les persécutions chrétiennes sous les régimes communistes en particulier. “ lepoint.fr ” cite le passage d’une lettre de Lénine écrite au Politburo en 1922 qui montre que la volonté d’éliminer les chrétiens était présente dès le début, avant même que Staline ne parte à la recherche de “ L’Homme nouveau ”.

Yves Cornu et Dominique Dunglas évoquent aussi dans leur article le sort que réservait Enver Hoxa aux chrétiens albanais, Pol Pot aux chrétiens cambodgiens et les républicains espagnols pendant la guerre d’Espagne aux chrétiens espagnols. De plus, ils relatent comment les exécutions de chrétiens à l’arme automatique ont été planifiées en 2000 comme opérations militaires en Indonésie et ce qu’il advient actuellement des chrétiens au Soudan.

Des témoignages relatifs aux massacres de Karachi et à tout autre type de persécutions sont recueillis, faisant ressortir “ l’usure physique constante ” de certains martyrs soumis à “ une décadence progressive ” par leurs bourreaux. Une carte recense les principaux foyers anti-chrétiens dans le monde.

En outre, “ lepoint.fr ” a recueilli les propos de Monseigneur Etchegaray au sujet de cette enquête sur “ les nouveaux martyrs ”. Après avoir expliqué le vieil adage selon lequel “ le sang des martyrs est la semence des chrétiens ” le cardinal définit le martyre comme un don de soi pouvant provoquer l’incompréhension dans une société hédoniste. Il souligne ensuite la grâce qu’il constitue, opposée à toute exaltation romantique. Enfin il élargit la notion de martyre aux dons que certains non chrétiens peuvent faire de leur vie pour les droits de l’homme par exemple.